ACTUAMOS. Acciones contra la violencia machista.

Concurso de Dibujo y Pintura. Tiene como objetivo seleccionar las obras que se utilizarán como soporte en la exposición fotográfica itinerante, que está prevista realizar en el marco de la campaña de sensibilización sobre la violencia de género que realiza AIETI en Castilla la Mancha, y subvencionada por la Junta de Comunidades de Castilla la Mancha. Las bases, en seguir leyendo.



1.- PARTICIPANTES:
Podrán participar todas las personas que lo deseen, sin ningún límite de edad.

2.- TEMÁTICA:
Los trabajos presentados deberán expresar las potencialidades, recursos, esperanza, vida, dignidad, etc. de personas que han sufrido malos tratos. Las obras podrán ir acompañadas de una frase del autor que exprese su visión opinión sobre los malos tratos a las mujeres (las frases no deben exceder de 20 palabras).

3.- TÉCNICA Y FORMATO:
La técnica será libre. Para la realización de las obras podrán utilizarse cualquier material de pintura.
No podrá presentarse al concurso ninguna obra con retoques fotográficos por medio de ninguna aplicación informática.
No existe limitación alguna en cuanto a medidas de las obras presentadas.

4.- LUGAR Y PLAZO: Las obras presentadas a concurso se pueden enviar a:
· AIETI CLM. C/ Ibiza, 13. CP: 19208 Alovera (Guadalajara).
· AIETI C/ Claudio Coello, 101 bajo centro. CP: 28006 Madrid.

Las obras se entregarán sin identificar con el nombre del autor/a. Irá acompañando a la obra un sobre cerrado en cuyo exterior figurará un seudónimo del autor y el título de la obra presentada; y en el interior, en otro sobre de menor tamaño, una fotocopia del D.N.I. en vigor, teléfono y dirección de contacto, así como e-mail en caso de tenerlo.

El plazo de admisión de obras finalizará el 10 de marzo de 2009.
Se pueden presentar hasta 3 obras por participante.
Quedarán excluidas todas aquellas obras que hayan sido premiadas en cualquier otro concurso en que hayan participado.

5.-JURADO:
El jurado de este concurso estará constituido por profesionales expertos en la materia así como personal de la ONGD convocante.
El jurado valorará la originalidad, la calidad, el mensaje sensibilizador que pretende con la campaña, el respeto a las victimas de violencia de género.

6.-VEREDICTO:
El jurado podrá rechazar todas aquellas fotografías que considere no se acerquen al objetivo de la exposición o del proyecto. El plazo para emitir el veredicto será durante los 10 días siguientes a la fecha de finalización del plazo de admisión de obras. El resultado se comunicará directamente a las personas ganadoras y se publicará en la web de AIETI.

7.- PREMIOS:
· 1er premio: 200 € y lugar destacado en la exposición.
· 2do premio: 150 € y lugar destacado en la exposición.
· 3er premio: 100 € y lugar destacado en la exposición.

8.- TRABAJOS SELECCIONADOS:
Los trabajos seleccionados serán incorporados a la exposición itinerante.
El trabajo ganador será utilizado dentro de la campaña para difundir la exposición y la campaña.

9.- DERECHOS DE AUTOR:
Todas las personas participantes en el concurso responderán de la autoría, propiedad y originalidad del material.
Las obras premiadas quedarán en posesión de AIETI sin devengo de derecho alguno por parte del autor o autora para cualquier posible utilización.
Las obras no premiadas serán cedidas temporalmente por los autores o autoras de las mismas para la realización de la exposición itinerante, y serán devueltas a las personas participantes una vez finalizada la itinerancia.
El plazo de recogida de las obras no premiadas concluirá el 1 de septiembre de 2009. Todas aquellas obras no retiradas en esta fecha pasarán a ser propiedad de AIETI, sin devengo de derecho alguno por parte del autor o autora para cualquier posible utilización.

10.- PARTICIPACIÓN:
La participación en el concurso implica la plena aceptación de estas bases.
La participación en el concurso supone la autorización para exponer todas las obras así como para la publicación del nombre o seudónimo de las personas ganadoras. La exposición itinerante será difundida en las cinco provincias de Castilla La Mancha..

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Proyecto NIDO

Nos acercamos al 8 de Marzo, Día Internacional de las Mujeres. Habrá varias actividades, como todos los años: mesas debate, teatro, exposiciones...y el domingo, 8M, construiremos un nido entre todas. Es una forma lúdico-reivindicativa de conmemorar esta histórica jornada, que nos propuso Marga, tan activa, y que otras hemos abrazado por lo novedosa y colorista.

La idea es crear el nido central (morada, abrigo, protección, amparo, seguridad, principio o fundamento de algo), y en torno a él, grupos activos. Habrá danzarinas de vientre, mujeres ofreciendo té y pastas árabes, mujeres amamantando, mujeres informando, cantando, musiqueando, concienciando...¿Te animas? La participación es abierta.

De la iniciativa participan Asociación de Madres Lactantes, Colectivo Solidario de Plasencia, Centro de Terapias Naturales Anahata, Ecologistas en Acción, Oficina de Igualdad y contra la Violencia de Género Valle del Jerte, Maccadou S Sall, 8 de Marzo.

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Programa Gestión en Organizaciones con Enfoque de Género

La red de mujeres latinoamericanas y del Caribe en gestión de organizaciones con el auspicio de ASDI (Agencia Sueca de Cooperación para el desarrollo Internacional), ha elaborado este programa como herramienta para contribuir con el desarrollo del conocimiento en gestión de organizaciones con enfoque de género para las mujeres y varones de la región. El Plazo de inscripción termina el 27 de febrero.
Cuenta con un programa de 6 módulos, más uno auto administrable, y cuenta con un cuerpo docente formado por expertas internacionales:

Introducción a la tecnología de información y gestión del conocimiento. Docente: Lic. Olga Paz, Colombia
1. La Perspectiva de género en las organizaciones. Docente: Dra. Sylvia Maxfield, EE.UU.
2. Gestión de la diversidad. Docente: Dra. Maite Sarrio, España.
3. Liderazgo Femenino en las organizaciones. Docente: Dra. Mercedes López, Argentina
4. Liderazgo en Acción: Planificación y desarrollo de carrera. Docente: Lic. Lidia Heller, Argentina.
5. Herramientas para Liderazgo I: Trabajo en equipo y comunicación.
6. Herramientas para Liderazgo II: Resolución de conflictos y negociación. Docente: Lic. Lilliam Calderón, Cuba.

Más información en PROGEO

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Taller de Teatro "Laboratorio de Emociones"

Organizado por el Centro de Yoga Anahata, se desarrollará los días 21 y 22 de febrero, con una duración de 10 horas. Lo imparte Marga Morales, graduada en Arte Dramático por el Instituto de Teatro de Sevilla, con muchas tablas y amplia experiencia profesional.

Anahata se encuentra enla calle Santa Isabel nº 6, junto a la Plaza de Ansano de Plasencia.
Además, puedes informarte en los tlf. 927 42 73 74 y 615 515 057, o mediante correo electrónico a anahataana@gmail.comLeer más...

Seminario Leonore Walker

De la Oficina de Igualdad y contra la Violencia de Género del Valle del Jerte, nos llega la noticia sobre el seminario en que Leonore Walker, doctora en Psicología , creadora de la Teoría del Ciclo de la Violencia y la Terapia Feminista con Supervivientes de Violencia de Género, visitará el Postgrado de Intervención Multidisciplinar en Violencia de Género de la Universidad Pontificia de Salamanca, para dar un módulo sobre los contenidos de dicha Teoría.
Gracias, Puerto, por la información. Quien tenga interés, que siga leyendo.

Seminario Leonore Walker. Facultad de Psicología UPSA, del 20 al 23 de mayo 2009. Más información aquí.

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Concentración por el EMPLEO DIGNO

La Plataforma por el Empleo Digno, creada meses atrás por un grupo de personas ante las terribles tasas de paro, convoca concentración el 21 de febrero, a las 12,30 horas, en la Plaza Mayor de Plasencia.
Mayoritariamente compuesta por mujeres, han convocado asambleas por todas las barriadas, se han reunido con cuantas organizaciones han podido, y ahora salen a la calle. Solidarízate.

Infórmate de sus reivindicaciones en el blog de la Plataforma por el Empleo Digno

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Mujeres Inmigrantes y sus interacciones con la TICS

El colectivo RedActiva realizó un trabajo de investigación durante 2008 avalado por el Institut Catalá de les Dones.

Para acceder al informe, cliquea en Proyecto AlfaBeta.

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"A las mujeres en África no se les permite tomar decisiones sobre su sexualidad"

Agnes Pareyio es una activista masai que lucha contra la mutilación genital femenina y los matrimonios tempranos a los que se ven sometidas las niñas de su comunidad. Visitó Madrid con motivo del Día Mundial por la erradicación de la MGF, 6 de febrero.

Puedes leer la entrevista que le realilzó Aida Sánchez, publicada en Canal SolidarioLeer más...

“I Encuentro de Lesbianas y Mujeres Bisexuales de Andalucía, Ceuta y Melilla”.

Asociación DE FRENTE. Sevilla, 17, 18 y 19 de abril de 2009.

El objetivo de dicho encuentro es posibilitar un espacio de formación y encuentro entre lesbianas y mujeres bisexuales en el que se faciliten herramientas que nos lleven al empoderamiento y a la visibilidad.

Contaremos con la presencia de Carmen G. Hernández, actual coordinadora del Área de Políticas Lésbicas de la FELGTB y, entre otras actividades y sorpresas, llevaremos a cabo un acto de visibilidad en la Plaza Nueva.

La cuota de inscripción es de 25 euros que incluye la manutención y el alojamiento (en el caso de que vengas de fuera de Sevilla).

Para inscribirte manda un correo a mujer@defrente.org Esta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesitas tener Javascript activado para poder verla , te enviaremos la ficha de inscripción y cuando tengamos el programa cerrado te facilitaremos más información a cerca del mismo.Esperamos contar con la presencia de todas vosotras.Leer más...

Eluana y el derecho a decidir

Dominio público LUIS MONTES MIEZA Y FERNANDO SOLER GRANDE

Cualquiera con algún conocimiento histórico sabe que el curso de la Humanidad fluye con altibajos, pero de un modo inexorable, hacia mayores cotas de libertad individual y menor dominio oligárquico. Siglo tras siglo, el poder de las aristocracias y las iglesias ha ido perdiendo capacidad real de influir, tanto en las leyes como –lo que es más importante– en el modelado de las conciencias. Con todos sus defectos, los sistemas garantistas imperantes en nuestro primer mundo hacen inimaginables horrores comunes apenas hace unos años.
De nada han servido las diferentes versiones del ahora no toca; el sentido común, la razón y el progresivo abandono de temores ancestrales a la muerte y al más allá nos van permitiendo tomar las riendas de nuestra propia existencia. Las leyes, incluso en nuestro país, permiten a los ciudadanos tomar decisiones sobre su propia vida que, pese a ser insuficientes, han alcanzado, sin embargo, niveles de reconocimiento de la autonomía personal impensables hace menos de 50 años. Queda mucho camino que recorrer, pero, por más que se empeñen en evitarlo los poderes reaccionarios, la historia camina tozudamente en la misma dirección, sencillamente, porque se puede encarcelar a Galileo, pero no a sus ideas.Los ciudadanos, cada día más conscientes de nuestra responsabilidad respecto al progreso y de que nada se nos da sin esfuerzo, abrimos continuamente frentes de libertad en diversos sentidos. Entre dichos frentes, la lucha ciudadana por el reconocimiento legal del derecho a la eutanasia resulta crucial para conseguir nuestra autonomía real de ciudadanos libres y responsables. Sólo cuando se pierde el miedo a la muerte se es completamente dueño de la propia vida y se consigue verdaderamente ser libre. Ellos lo saben y, por eso, se resisten y mienten sobre nuestras verdaderas intenciones, achacándonos la de “liquidar ancianos e indefensos”. Pero, a estas alturas de la Historia, les resulta imposible acallar nuestras voces; los tribunales de la Inquisición son imposibles ya, aunque algunos estarían encantados de resucitarlos.Frente a quienes hacen alarde de la misma Constitución –que rechazaron encendidamente en su momento–, pretendiendo que su artículo 15 supone una especie de defensa berlusconiana de la vida, cada vez más ciudadanos –la mayoría si hacemos caso de las encuestas– entendemos que la defensa de la vida en nuestra ley suprema se refiere a su no disponibilidad a cargo de terceras personas. De hecho, ni siquiera de un modo absoluto, pues en ese mismo artículo 15 se admite la excepción a la abolición de la pena de muerte en tiempo de guerra. La Constitución de 1978 no hurta el control de la vida a uno mismo, sino que la protege frente a terceros.Valores fundamentales en nuestra Carta Magna son la libertad y la dignidad. La vida, como requisito imprescindible para el ejercicio de esos derechos, aparece como el bien necesario, pero en modo alguno como no prescindible por uno mismo, precisamente en aras de su dignidad y en ejercicio de la propia libertad. Si no fuera así, si la Constitución mantuviera la creencia confesional de la vida como un bien sagrado, recibido de la divinidad y, por lo tanto, inviolable e indisponible para uno mismo, habría que refutar como inconstitucionales no sólo la Ley General de Sanidad, sino también la de Autonomía del Paciente y sus derivadas de Disposiciones Anticipadas o Testamento Vital, que nos reconocen el derecho a rechazar el inicio de un tratamiento o a exigir su retirada una vez iniciado, aunque ello conlleve con certeza nuestra muerte. Incluso el vigente Código Penal de 1995, que suprime la consideración como delito del suicidio libremente decidido y atenúa las penas para el homicidio de carácter eutanásico, debería haber sido recurrido al Constitucional por quienes ahora se empeñan en negarnos el derecho a disponer de la propia vida. Su no cuestionamiento de estas leyes deja patente la inconsistencia de sus pretendidos argumentos.Espectáculos bochornosos, como el empeño que hubo para impedir el derecho de Eluana Englano -reconocido incluso por la más alta magistratura judicial del Estado italiano-, a terminar una existencia meramente vegetativa que ella rechazó en vida, deben ponernos en máxima alerta. No sólo no estamos a salvo de fundamentalismos a cargo de la jerarquía religiosa –en nuestro caso, la católica, con su máximo Pontífice a la cabeza–, sino incluso de dirigentes democráticamente elegidos, pero dispuestos a ponerse por montera la ley y las decisiones judiciales inapelables en un ejercicio de cinismo que produce náuseas.O los ciudadanos nos movilizamos y exigimos a nuestros representantes políticos las leyes que verdaderamente garanticen el respeto a nuestras decisiones libres y a nuestra autonomía personal –leyes que impidan la intromisión en ellas de cualquier iluminado autoinvestido de un poder sobre nuestras vidas que nadie le otorgó–, o habremos renunciado a nuestra dignidad de personas.Es el momento de la movilización ciudadana, toca ya exigir el reconocimiento explícito de nuestro exclusivo derecho a decidir cuándo nuestra vida ha dejado de merecer ser vivida. La protección legal de este derecho aparece hoy como una necesidad de legítima defensa inaplazable a la vista de que, incluso en sociedades democráticas, son posibles actitudes cavalierescas empeñadas en condenarnos a pena de vida perpetua. La lucha de Beppino Englano, en defensa y representación de su malograda hija, debería ser una sacudida a nuestras conciencias ciudadanas demasiado resignadas a dejar en manos de otros las decisiones que sólo a nosotros nos competen. Todos tenemos con el padre de Eluana una deuda de gratitud.También nosotros, médicos, que sentimos el respeto a las decisiones libres y autónomas de nuestros pacientes, como parte de nuestra obligación ética de ayuda al doliente.
Fernando Soler Grande y Luis Montes Mieza son médicos del Hospital Severo Ochoa de LeganésLeer más...

Seguimos en lo mismo

Como si aún no fuéramos mayores de edad, el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo sigue siendo un déficit, en nuestro país y en otros, de rancio abolengo represor e influyente credo religioso.

Consideramos que la actual normativa sobre el aborto:
Condiciona la decisión de la mujer respecto a la interrupción de su embarazo a la opinión y decisión de terceras personas.
Genera gran inseguridad jurídica tanto a las mujeres que interrumpen voluntariamente su embarazo como a las y los profesionales sanitarios que realizan las intervenciones que se ven sometidos a denuncia y persecución por quienes tratan de limitar los derechos de las mujeres.
Dificulta el acceso al aborto, al establecer barreras económicas y sociales ante la ausencia de centros públicos en los que poder abortar y ante la falta de mecanismos ágiles y normalizados de información respecto al aborto.
Sitúa la práctica de la interrupción del embarazo dentro de la red sanitaria pública en el marco de la marginalidad, favoreciendo la objeción de conciencia y la inhibición de muchos profesionales de la red pública, al tiempo que deja indefensos a quienes practican los abortos tanto en la red pública como en la privada, al no establecer garantías y protocolos que los respalden.
Es por tanto una normativa que no respeta la autonomía reproductiva de las mujeres y su derecho a la atención a su salud.
Consideramos que la interrupción voluntaria del embarazo se tiene que realizar en condiciones de legitimidad, seguridad y legalidad, adoptando las Administraciones las medidas necesarias para que la decisión de la mujer pueda hacerse efectivas. Por ello,
Reclamamos:
Un cambio legislativo en el que el aborto deje de estar tipificado como delito y por tanto regulado en el Código Penal, y pase a estar regulado como el derecho que tienen las mujeres a interrumpir voluntariamente su embarazo y a decidir sobre su maternidad.
Una ley que reconozca y garantice el derecho a la autonomía reproductiva de las mujeres, estableciendo su decisión personal como causa exclusiva para la interrupción de su embarazo.
El reconocimiento preciso y claro de este derecho, de forma que su práctica no se vea condicionada ni obstaculizada por la valoración y juicios morales de terceras personas o por la ausencia de servicios en la red sanitaria pública.
La cobertura de la interrupción voluntaria del embarazo en la red hospitalaria y extrahospitalaria pública de forma que se garantice el carácter universal de este derecho, y se normalice como prestación sanitaria.
Una regulación de la objeción de conciencia que precise sus límites, acompañada de una disposición que establezca la imposibilidad de objeción por parte de Instituciones y Administraciones, y que garantice que todos los centros públicos dispongan de los equipos de profesionales necesarios para atender la demanda de aborto de las mujeres,
El respaldo y apoyo institucional a las y los profesionales que practican los abortos tanto en la red pública como en la red privada.
Que la nueva ley vaya acompañada de políticas y medidas integrales en salud sexual y en salud reproductiva basadas en el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos.
info@despenalizaciondelaborto.org

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Oferta de Empleo

Fundación Triángulo oferta una plaza de Técnica/o en Educación y Cooperación Internacional.

Descarga el archivo aquí http://www.terapia-ocupacional.com/temporal/Empleo_extremadura_terapia_ocupacional_febrero09.pdf

Si quieres más información, accede a la web http://fundaciontriangulo.es/Leer más...

Bolsa de empleo

Por fín, abierta la bolsa de empleo municipal. Puedes presentar tu solicitud hasta el 20 de febrero.

Para no dar demasiadas vueltas, mejor consulta las bases aquí ">http://www.aytoplasencia.es/ServiciosMunicipales/default.asp?plant=38&id=31&seccion=196>>

Suerte y paciencia, las colas son interminables.

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3º curso virtual de “Intervención con hombres en perspectiva de género”

Organiza y desarrolla el curso la Asociación de Hombres por la igualdad de Género (AHIGE)

¿Qué es?
El curso virtual para la Intervención con Hombres en Perspectiva de Género es un curso de formación para personas que trabajan en ámbitos tales como la asistencia social, la educación, el ámbito académico u otros.

Ofrece la oportunidad de conocer la problemática relación entre cambios sociales y género desde la perspectiva de la masculinidad. Se trata de una herramienta para ampliar conocimientos y habilidades de cara a la intervención social con hombres.

El curso abarca tres planos: uno teórico, otro legislativo y uno con vistas a la práctica, a través del diseño de un proyecto de intervención.

El equipo docente está compuesto por dife rentes profesionales con varios años de experiencia en intervención social con hombres.



¿Cuánto tiempo dura?
El curso tendrá una duración aproximada de 3 meses (valorado en 125 horas). Dará comienzo el lunes 2 de marzo y finalizará el viernes 29 de mayo.

Para más información, pincha en el enlace de arriba.Leer más...

V Edición de la Exposición Fotográfica "Mujeres vistas por mujeres: una mirada de género"

Participa, desde cualquier rincón del mundo. Tienes hasta las 24’00 horas del 5 de marzo de 2009.


Mira las anteriores ediciones en Cuidad de MujeresLeer más...

Educar los sentimientos

III Edición de las Jornadas "La educación de los sentimientos", organizadas por la CEM.

Para mayor información, pincha en el enlace:

Cátedra de Estudios de las Mujeres Leonor de Guzmán. Universidad de Córdoba.
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taller CLAVES FEMINISTAS PARA LA AUTOESTIMA DE LAS MUJERES

"La mujer y los otros: mandatos, roles, juicios y guión de vida".

Coordinadora del taller:

Ángela Munuera Bassols, psicóloga, lingüista, escritora, feminista, activista de 8 de Marzo.


Plazas limitadas. Con las solicitudes recibidas se creará una lista. Se adjudicará plaza por riguroso orden de llegada. Si las solicitudes superan el número de plazas disponibles, se creará una lista de reserva por si fallara alguna de las admitidas.

Inscripciones: hasta el 9 de enero de 2009. Se confirmará inscripción.Puedes dirigirla al local o al correo electrónico de la asociación.

Lugar, días y horarios:
Local de CCOO sito en calle Duque de Ahumada, s/n, planta baja (junto al cuartel de la Guardia Civil).
De 10 a 13 horas, los sábados de:
Enero: 10 y 24 Febrero: 7 y 21 Marzo: 7 y 21

Requisitos: ser mujer

Obligatorio traer un objeto real tangible que represente el estado actual de tu autoestima, cuaderno, boli, colores (rotuladores o lápices) y muchas ganas de entrarle al tema.

Preparación: Hasta que llegue el día del taller, piensa en estas preguntas: "¿Quién soy, qué y quién he llegado a ser? ¿Esa persona que soy responde a mi programación personal o al mandato de otros sobre mí?"Leer más...

"Díselo a quien maltrata"

Mañana Jueves realizaremos el fallo del jurado y la entrega de premios del I Concurso de cartas "Díselo a quien te maltrata". Será en el Centro Cultural Las claras a las 18.00 horas. Estáis todas invitadas.
IMPORTANTE, La entrada ha de realizarse por la oficina de turismo (calle las claras)Leer más...

OFERTA DE EMPLEO

Un puesto de auxiliar administrativo con una duración de 6 meses. Hay que inscribirse en las oficinas del SEXPE y los criterios de selección son los que siguen:

El proceso selectivo se divide en criterios de formación, experiencia y situación laboral, acordes a las funciones a desarrollar.

Criterios de Formación.

• La relacionada con I. O. y V. G.
• Conocimientos informáticos.
• Especialización en violencia de género.
  

Criterios de Experiencia.

• Experiencia en violencia de género e igualdad de oportunidades.
• Experiencia en trabajo voluntario o laboral relacionada con I. O. y V. G.
• Experiencia en la impartición de cursos u otras acciones formativas.
  

Criterios de Situación Laboral.

• Ser mujer.
• Ser mayor de 45 años.
• Estar inscrita como demandante de empleo. Al respecto, se valorará el tiempo de permanencia en esta situación.
• Poseer alguna diversidad funcional.
  

La selección de personal comenzará el miércoles día 10 por lo que os recomendamos que os inscribáis en el SEXPE cuanto antesLeer más...

Imágenes Dilo X Ti

Ya estamos colgando las imágenes de los centros educativos en el blog que hemos creado para la campaña DIlo X ti. Podéis enlazar con el en el logo de la campaña que está a la derecha.
Gracias a todos los centros por la participación.
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JORNADAS FORMATIVAS sobre VIOLENCIA DE GÉNERO

26, 27 y 28 de noviembre de 2008

Lugar, CC OO, C/Duque de Ahumada, s/n, planta baja, Plasencia.

Horario: de 4’30 a 8’30 de la tarde.

Duración: 12 horas.

Nº de plazas: 20.

Inscripciones: correo electrónico con tus datos (nombre, apellidos, NIF/Pasaporte, domicilio, correo electrónico, teléfono), indicando tu interés por las jornadas a mujerochodemarzo@yahoo.es

Se valorarán las motivaciones y el orden de recepción, hasta completar las plazas. Se confirmará inscripción.

Requisitos: persona profesional o laboralmente relacionada con atención a mujeres, pertenecer o representar a una asociación de mujeres.

Certificado para quienes participen de todo el proceso formativo.

Traer: cuadernos o folios, bolígrafos y otros útiles de escritura, y ganas de entrar en materia.

CONTENIDOS.
DÍA 26, miércoles. 4 horas. Ángela Munuera Bassols. Psicóloga especialista en VG, lingüista, poeta, rebelde, feminista, activista de 8 de Marzo.

Pautas para la prevención, detección, actuación y atención con niñas y niños en materia de VG.Infancia y VG.

• Como afecta la conducta y la vida de niñas y niños que viven en situación de VG.Infancia y violencia sexual, malos tratos, relaciones y reacciones con progenitores violentos y/o abusadores.
• La mitificación de la figura paterna.
• Los derechos y deberes de los padres maltratadores: custodias, regímenes de visitas, etc.
• Derechos de niñas y niños.
• Diferencias entre Alienación Parental (AP) y (SAP) Síndrome de Alienación Parental.

DÍA 27, jueves. 4 horas. Carmen Martín Serrano. Agente de Igualdad, Experta en malos tratos y VG, feminista, activista de 8 de Marzo.
Qué hacer ante una situación de violencia:

• Los protocolos sanitarios y asistenciales. jurídicos y de fuerzas de seguridad.Los informes. Contenidos, detalles y requisitos.
• La denuncia, clave para la tramitación de una situación de VG. Cómo debe redactarse, recopilación del proceso de violencia. Enumeración detallada de lesiones psicológicas y/o físicas, estado emocional, económico, etc.
• Derechos y recursos sociales para víctimas de VG.Derechos para mujeres víctimas de VG. Orden de protección, asistencia letrada especializada en VG, etc.Tipificación de delitos de VG, orden de alejamiento, penas y condenas.
• Las víctimas olvidadas: mujeres con discapacidad o diversidad funcional, las mujeres migrantes, las mayores.
• Porqué hay hombres que ejercen violencia de género.

DÍA 28, viernes. Maria Jesús Cuadrado Timón. Psicóloga especialista en VG. Colaboradora de 8 de Marzo.

Actuación profesional en materia de VG. Lo que se debe saber, cómo se debe actuar.

• Qué es VG. Definiciones. Distinción VG y VD.
• La dimensión de la VG.
• El modelo teórico de vulnerabilidad-estrés
• Porqué permanecen las mujeres en una situación de VG.
• Respuestas características de las mujeres víctimas de VG frente a la situación de estrés.
  

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MANIFESTACIÓN 25 NOVIEMBRE

Salida desde el parque de La Rana (frente al cuartel de la Guardia Civil) a las 20’00 horas.
Recorrido por Avda. Juan Carlos I, calle del Rey, concentración en la Plaza Mayor.
Lectura del Manifiesto conjunto del Consejo Municipal de Mujeres y de los nombres de las víctimas asesinadas por violencia de género durante el año en curso, encendido de velas.
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TEATRO


“Tierras, gente, vida” por las mujeres de la Asociación Cultural de Teatro “Arlequia” de Malpartida de Plasencia el día 25 de Noviembre de 2008, a las 20.45 horas en el Teatro Alkázar. (Entrada gratuita)Leer más...

Actividades de la Concejalía de Igualdad

Campaña de sensibilización en Violencia de Género a través de CUENTA-CUENTOS en colegios públicos de Plasencia, dirigidos a alumnos de 5º y 6º de primaria.
Día 7 de Nov Colegio Público Inés de Suárez
Día 14 de Noviembre Colegio Público La Paz
Día 21 de Noviembre Colegio Público El Pilar
Campaña de sensibilización “La Violencia de Género, responsabilidad de todos” en institutos de educación secundaria de Plasencia.
Día 25 de Noviembre I.E.S. “Gabriel y Galán”
Día 26 de Noviembre I.E.S. “Valle del Jerte”
Día 27 de Noviembre I.E.S. “Pérez Comendador”

Exposición fotográfica contra la violencia de género los días 24 y 25 de Noviembre de 2008 en el Complejo Cultural “Santa María”.
Propuestas de la Asociación por la Igualdad de Género 8 de Marzo y de la Concejalía de Igualdad a los medios de comunicación sobre el tratamiento y publicidad de la violencia de género.Leer más...

Dilo x ti, dilo x todas

Hoy hemos presentado las actividades que realizaremos en torno al día 25 de Noviembre, contra la violencia de género.
Repetimos el panel de expresión: DILO X TI, DILO X TODAS. Esta vez, ampliado a todas las asociaciones que quieran participar. Así lo harán algunos institutos y se invitará a los colegios de Infantil y Primaria.
Otras actividades serán:
* Jornadas Formativas sobre Violencia de Género
* Préstamo de películas para que las proyecten las asociaciones.

Os seguiremos informando. Más información en la imagen del lema.Leer más...

El Patriarcado

Os presentamos la ponencia que dió Milagrosa Carrero Sánchez en el IV Encuentro Mujeres Cultura y Solidaridad.
El Patriarcado

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IV Encuentro Mujeres, Cultura y solidaridad

Ya tenemos el díptico del IV Encuentro. Toda la información al alcance de vuestro ratón picando en el cartel que, como siempre, ha creado Carmen Sanz. Esperamos contar con vuestra presencia.

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Mutilación genital Femenina (MGF)

“El amor duele tres veces, durante la ablación, durante la unión con el hombre y cuando nacen los hijos” Antiguo proverbio somalí.

Situación general.
La Mutilación Genital Femenina se practica en 28 países africanos

Benín (50%), Burkina Faso (entre el 43 y el 66%), Camerún (20%), Chad (60%), Costa de Marfil (60%), Egipto (97%), Eritrea (90%), Etiopía (90%), Gambia (entre el 60 y 90%), Ghana (entre el 15 y el 30%), Guinea (entre el 70 y el 90 %), Guinea-Bissau (50 %), Kenia (50%), Liberia (entre el 50 y el 60%), Malí (entre el 90 y 94%), Mauritania (50%), Níger (20%), Nigeria (50%), República Centroafricana (50%), República Democrática de Congo (5 %), Senegal (20%), Sierra Leona (entre el 80 y 90 por ciento), Somalia (98%), Sudán (89%), Tanzania (10%), Togo (12%), Uganda (5%) y Yibuti (entre el 90 y 98%).

Con el aumento de la inmigración, ha dado el salto a todos los continentes, apareciendo casos en países desarrollados como EE UU, Canadá, Australia, Gran Bretaña, Alemania o España. Se estima que 800.000 niñas y mujeres en Europa están en peligro de sufrirla. La ONU y la OMS calculan que diariamente se practica a 6.000 niñas, y cifra en 150 millones de mujeres afectadas en el mundo. Pero las estadísticas se quedan cortas: hay muchas mujeres inmigrantes que, al estar en situación alegal, no constan en ningún registro, no pueden contabilizarse.

Datos de 2005, arrojan una incidencia de 70.000 en Francia, 80.000 en Gran Bretaña, 35.000 en Italia, por lo que el medio millón apuntado anteriormente es el cálculo mínimo. La African Women’s Organisation, con sede en Viena, en una encuesta realizada en Europa entre mujeres y hombres inmigrantes de origen africano, aporta como datos que el 30’5% someten a sus hijas a la MGF “por respeto a la tradición, porque es buena para la moral de la mujer o porque así tienen un mayor control sobre su sexualidad”. La mayoría viaja a África para la mutilación, pero el 11’5% se practicaron en territorio europeo: 1’9% en Austria y 9’6% en Alemania y Holanda.

La MGF es una forma de violencia contra las mujeres, reconocida y declarada por la ONU como violación de los DD HH de las mujeres y como violación del Derecho a la Salud en 1993. El 5 de febrero, día Internacional contra la MGF.

A las niñas y mujeres se las somete a esta práctica bajo supuesta orden religiosa, principalmente ligada al Islam, aunque se practica tanto en países islámicos como cristianos. Tradicionalmente considerada un rito de iniciación con grandes festejos que ya no se celebran, pero se continúa con la práctica física.

La práctica de la ablación o infibulación se impone para “purificar” a las mujeres, y la practican mujeres porque los hombres no pueden tocarlas mientras sean “impuras”. Es un tema tabú del que no se habla en las familias, impuesto por hombres sobre las mujeres pero del que ellos se “lavan las manos”. Ellos tienen la creencia que, eliminada cualquier posibilidad de sentir placer, las mujeres les serán fieles. Las no mutiladas serán tratadas como prostitutas.

La impureza equivale a no ser aceptada, aquellas que no son mutiladas se las expulsa de la familia y del poblado, tampoco tendrán opciones de casarse o encontrar trabajo: nadie quiere a las impuras. Las madres y las abuelas creen que mutilar a las niñas es un bien para ellas: cumplen con el mandato “divino”, podrán casarlas y asegurarán su salud. El sexo femenino es considerado sucio, se cree que bebés nacidos de madres sin mutilar se contagiarán de enfermedades sin fin o morirán al nacer por contacto con la madre impura, que ellas mismas serán desgraciadas si no se las purifica.

Dependiendo de las culturas, en un mismo país o región, se practicará ablación o infibulación, con graves consecuencias físicas y psíquicas para las niñas y mujeres, porque no sólo se interviene a niñas pequeñas: algunas madres burlan durante años la macabra práctica, pero cuando las hijas no mutiladas van a casarse, las otras mujeres de la familia se encargan del sacrificio. La MGF se practica a niñas con pocos días de vida hasta mujeres de 30 años, no hay una franja de edad definida.

La MGF se extiende por Europa, al calor de los flujos migratorios. Familias provenientes de países que mantienen esa cruel tradición asentadas en Francia, Austria, Alemania, España o Inglaterra, someten a sus hijas a la MGF bien durante las vacaciones o clandestinamente en Europa. Hay clínicas donde se practica burlando las leyes que las prohíben, pero también practicantas que recorren ciudades o pueblos donde se las llama. También se han dado casos de mujeres europeas que se han sometido a la MGF para satisfacer al marido, de forma más “civilizada”, en clínicas o consultas ginecológicas privadas.

Afecta a niñas o mujeres nacidas en Europa de madres o padres occidentales con pareja oriunda de alguno de los países donde la “tradición” se mantiene, por lo que pensar que el riesgo se ciñe a familias africanas o asiáticas es un error. La exclusión y el rechazo social hace que las familias se aferren más a sus comunidades y sus costumbres, el aislamiento agrava las situaciones de riesgo. Las mujeres de piel negra salen poco de casa, no acostumbran ir solas por la calle ni frecuentan zonas distintas al barrio en que viven.

La situación de las mujeres africanas en Europa queda lejos de ser aceptable: sólo el 3% tienen empleos que correspondan a sus estudios y aptitudes, aun cuando el 80% ha terminado la escuela secundaria y el 37% de ellas son licenciadas, según estudios de Ishraga Hamid Mustafa, periodista y politóloga del Insituto de Ciencias Políticas de la Universidad de Viena. La percepción de la población europea sobre las mujeres africanas es estereotipada, racista y sexista.

La MGF crece en Europa y otros países desarrollados al amparo de la ley del silencio: organizaciones sociales que trabajan con población inmigrante no denuncian por miedo a perder la confianza de la comunidad, profesionales sanitarios amantes del dinero y otros temerosos de las represalias jurídicas civiles, penales y profesionales, autoridades que se desentienden del problema por considerarlo prácticas culturales, el terror de las propias víctimas.

Si bien aumentan las leyes que condenan la MGF, los recursos que los estados destinan para su investigación, seguimiento, tratamiento y recuperación son meramente testimoniales. La mayor parte del trabajo lo realizan organizaciones de mujeres y sociales de defensa de los DD HH, con escasos presupuestos y mucho trabajo voluntario.

Situación en España.
Adriana Kaplan, antropóloga experta en MGF, profesora de la Universidad Autónoma de Barcelona, trabaja desde 1989 con comunidades africanas en España, especialmente de Gambia, en temas relativos a salud sexual y reproductiva de las mujeres. En una serie de estudios minuciosos que incluyen mapas, estadísticas y listas de niñas en peligro, señala Cataluña, Aragón, Madrid y el sur de Andalucía como lugares de mayor incidencia y situaciones de riesgo, donde viven el 88% de mujeres afectadas.

Oficialmente, 9.567 mujeres provenientes de países con tradición de práctica de la MGF viven en territorio español, quedan fuera refugiadas políticas, mujeres “sin papeles” o aquellas que ya obtuvieron nacionalidad española.

Hay un gran desconocimiento sobre la MGF en todos los ámbitos, incluido el sanitario. Con frecuencia, en las consultas no saben cómo tratar a las mujeres afectadas, se ignora la legislación, los derechos para las víctimas y los tratamientos de recuperación. Mujeres afectadas han declarado haberse sentido humilladas ante profesionales que las trataron con desdén y mostraron asco por su aspecto físico.
Adriana realizó un vídeo en el que niñas afectadas dicen a la cámara lo que la MGF supuso para ellas, hablan de los problemas de salud física y psíquica, y piden la erradicación de esta práctica para que ninguna niña de generaciones futuras pase por la misma barbarie. El vídeo se proyectó en España y Gambia, pero la falta de apoyo institucional frenó su distribución y la autora aún no ha podido pagar a la productora.

Islam y MGF.
No es cierto que el Corán recomiende la MGF, lo que sí ocurre es que líderes religiosos del Islam más radicales la defienden como defienden el uso del velo o el burka. Los conflictos entre países islamistas, árabes y musulmanes con occidente, están sirviendo de justificación para que los líderes religiosos intensifiquen la represión de las mujeres escudándose en la defensa de su cultura y su religión. En Irak, donde estaba prohibida y totalmente eliminada, asiste al repunte de esta práctica. Desde la ocupación, las mujeres iraquís han perdido derechos fundamentales como la educación y el ejercicio profesional, se reinstaura el velo y se persigue su participación política.

En el Islam no hay un “jefe” al estilo del Papa, obispos o sacerdotes que dicten las normas a seguir, sino escuelas de pensamiento más o menos conservadoras, fundamentalistas y progresistas. Cada escuela interpreta el Corán de forma distinta. El problema parece estar en los ulemas (líderes religiosos), que siguen considerando a las mujeres seres inferiores necesitados de dirección y control, para los que la MGF no supone problema. Tampoco lo es para ellos incitar públicamente al sometimiento de las mujeres mediante la violencia, como de tanto en tanto comprobamos en los medios.

El Corán está escrito en árabe, no se traduce a las lenguas de todos los países musulmanes porque consideran que la traducción es ilícita, así, donde la lengua es distinta se aprenden los pasajes de memoria. Es la fuente más importante de las leyes islámicas, seguida de los Hadices, que describen la vida del profeta Mahoma, comprenden las guías de comportamiento individual y colectivo musulmán. Los “hadices” son “sunna”, recomendaciones, no normas o imposiciones, con diferente influencia según hayan sido transmitidos. Aquellos hadices que se remontan hasta el mismo profeta no se cuestionan y son fuertes, si presentan lagunas o dudas acerca de la fiabilidad de sus transmisores se consideran débiles.

Los hadices que recomiendan la MGF (jafd en árabe) son débiles, y son tres. El primero se ocupa de la higiene tras el acto sexual, sin citar la jafd. El segundo de la dimensión de la ablación o jafd. Los muftís (doctores de la ley coránica) no se ponen de acuerdo en la interpretación del hadiz “Relato de la practicante de la ablación”. Para unos, el Profeta prohíbe la infibulación o ablación faraónica recomendando la excisión cuando sea “inevitable”, apuntando que no se debe “exagerar ni destruir totalmente”. Otros, que el hadiz no recomienda la ablación sino que delimita su magnitud porque no cita expresamente que las mujeres hayan de ser circuncidadas. El tercer hadiz califica la jafd como makrumah, “noble y recomendable” para las mujeres musulmanas.
Otras fuentes del derecho islámico son la “iytihad” (jurisprudencia), compuesta por la ichmá (consenso de los expertos en interpretación de la ley), y la quiyás (analogía). No hay acuerdo ni criterio único sobre la jafd, para unos es obligatoria, para otros una recomendación y cada día son más muftís los que la condenan e intentan disuadir de su práctica.

Al no existir una legislación claramente definida en su contra, ni haber consenso entre los líderes religiosos, los “sabios” islámicos tienen que encontrar una analogía entre Islam y las leyes vigentes que garanticen el respeto a los principios de integridad e inviolabilidad física (hurna) y la prohibición de causar lesiones (la darar wa la dirar). Basándose en el segundo principio citado, el Tribunal Supremo de Egipto (país considerado cuna de la jafd), fundamentó la prohibición del la MGF en 1997.

El Islam es la segunda religión practicada en el mundo después del cristianismo, con una comunidad religiosa que ronda los 20 millones de fieles, el 20% de la población mundial, la migración hace que se extienda por todo el mundo.

El problema no es la extensión de la religión, sino la interpretación que de ella hacen sus líderes. Si éstos se manifestaran claramente contrarios a la MGF e invitaran a sus creyentes a eliminarla de sus costumbres, el paso sería de un importantísimo avance, teniendo en cuenta que son la mayor autoridad. Además de la religión, deben tenerse en cuenta los altos índices de analfabetismo de los pueblos, aldeas y comunidades donde se practica, que siguen rigiendo sus costumbres en creencias arcaicas y supersticiones.

Con todo, ésta, como cualquier otra religión, dice que hombre y mujer se crean a imagen y semejanza del Alá/Dios creador, pero con la sobre-valoración del varón y la infra-valoración de la mujer. El Islam prohíbe la cirugía estética porque el cuerpo es un regalo de Alá y no puede modificarse, en eso todos están de acuerdo ¿porqué entonces se tolera o impone la MGF? Permite a los hombres tener hasta cuatro mujeres, que deberán tratarse con la misma “bondad y justicia”, condena el sexo fuera del matrimonio pero lo bendice dentro de él, y exige la obediencia de las mujeres a los deseos del marido. En resumen, parte de la discriminación sexista y sobre ella asienta sus normas y costumbres, establece el poder, quién y cómo lo administra. Así, deja en manos y mentes varoniles las posibilidades vitales de las mujeres. Si el poderoso es brutal, brutales serán sus métodos.

En el caso de la MGF, pese los desencuentros puntuales de los líderes religiosos, la barbarie continúa, porque ni mustif, ni jueces ni políticos toman una postura firme de condena y de castigo para quienes la instigan y ejercen. Se han dado algunas iniciativas en conferencias de líderes religiosos islámicos: en Tanzania, la Conferencia de Arusha aprobó una declaración en 2000 suscrita por líderes de 12 países en la que afirmaban que la MGF no era una obligación religiosa y sí una violación de los DD HH de niñas y mujeres. En 2002, en Chad, los imanes declararon que el Corán no prescribe la MGF, meses después, los imanes de Senegal condenaron unánimemente la práctica de la MGF, despertando la esperanza de millones de mujeres y organizaciones de DD HH.

La continuidad de la práctica en el tiempo disipó las ilusiones y disparó la sospecha que estas declaraciones se hacían porque en las conferencias se realizaban con el apoyo de organizaciones europeas de cooperación al desarrollo. Cuestión de imagen. Otros no anduvieron con tapujos: en Mauritania, los líderes religiosos recomendaron la “medicalización” de la MGF, es decir, que la práctica se realice en hospitales con todas las condiciones higiénico-sanitarias, un alarde de modernidad en sustitución de las cuchillas oxidadas, trozos de latas o de vidrios como instrumentos y chozas o arboledas como salas de operación.
La 16ª Conferencia Internacional Islámica, reunida en El Cairo en abril de 2004, que representa a 65 países para los que las disposiciones aprobadas en su seno son ley, ratificaron que los derechos de las mujeres (sin definir cuáles), debían preservarse según establece el Corán, enrocándose en la tradición, y llamando a defender a las mujeres de influencias externas.

El poder religioso quedó constatado una vez más cuando, en 1994, el gobierno egipcio intentó prohibir la MGF. Tanto líderes islámicos como cristianos coptos lideraron una feroz oposición, haciendo retroceder las intenciones gubernamentales.

Tampoco puede decirse que desde instituciones y organismos internacionales se vaya más allá de las declaraciones. Occidente no se implica en “cuestiones internas o tradiciones culturales”, como si la tortura a la que se somete a las mujeres no tuviera mayor importancia. Curiosamente, la defensa de los derechos de las mujeres han sido excusa para que occidente invada países, liderados por EEUU: Irak o Afganistán, por citar dos casos.

Definiciones de MGF
Mutilación Genital Femenina. La OMS define genéricamente la MGF como aquellas prácticas que implican la extirpación total o parcial de los genitales externos femeninos o de otras agresiones a los órganos genitales de las mujeres por razones culturales, religiosas u otras con finalidad no terapéutica. Definición que supera el término “circuncisión femenina”, muy criticado por las víctimas por reducir la importancia y gravedad del problema, que causa la muerte de miles de niñas y mujeres que la sufren.

Corte Genital Femenino (Female genital cutting), que elude la dureza de “mutilación”, considerado denigrante por algunas víctimas.

Mutilación Sexual Femenina, muy extendido en Francia, donde se pondera que no sólo se destruyen los órganos sexuales, también la sensibilidad y el placer sexual de las mujeres.


¿En qué consiste la MGF?
La OMS divide la MGF en cuatro tipos:
Tipo 1. Supresión del prepucio o capuchón del clítoris y de la parte externa o la totalidad del órgano.
Tipo 2. Supresión del clítoris con la extirpación total o parcial de los labios menores.
Estas dos variantes son las más habituales, se estima que el 80% de las afectadas han padecido una de las dos.

Tipo 3. Supresión de parte o de todos los órganos genitales y posterior sutura de la apertura vaginal dejándose sólo un pequeño orificio (infibulación).
Generalmente se extirpan totalmente labios menores y se cosen los mayores. Las niñas o mujeres afectadas permanecen en cama durante semanas, con las piernas atadas. Para que la vagina no se cierre del todo, se introduce un cuerpo extraño (cerillas, pajitas de cereales, pequeños palos), orificio por el que, gota a gota, saldrán la orina y el flujo menstrual.

Tipo 4. Punción, perforación o incisión del clítoris y/o los labios. Estiramiento del clítoris y/o de los labios. Cauterización del clítoris y/o de los labios. Raspado del tejido que envuelve el orificio vaginal o corte de la vagina. Introducción de hierbas o sustancias corrosivas en la vagina para causar sangrado o con la finalidad de estrechar el canal vaginal y cualquier otro procedimiento por el que se lesionen o mutilen los órganos genitales femeninos.

Consecuencias de la MGF.
Amnistía Internacional describe los principales síntomas que presentan mujeres afectadas por MGF.

Durante y después de la mutilación: fuertes hemorragias, trauma severo, lesiones agudas en uréter, vejiga, esfínter anal, vagina, glándulas de Bartholin, tétano y otras infecciones. Graves dolores, infección de la herida y vías urinarias, retención de orina, septicemia, fiebre y, con demasiada frecuencia, muerte a causa del shock traumático. Fracturas óseas en fémur y clavícula derivadas de la sujeción mientras se las mutila, retraso en la cicatrización, infecciones, anemia y desnutrición. Las infibulaciones se cobran la vida de hasta el 30% de las niñas.

Curadas las heridas y en la vida adulta: infecciones de vejiga y de genitales internos, dolores vaginales durante y después de las relaciones sexuales, quistes, formación de queloides a causa de tejidos cicatrizales sobrantes, neurinomas (tumores benignos que aparecen tras la sección de los nervios, como los que inervan el clítoris, acarreando hipersensibilidad en la zona genital), constricción de la salida vaginal, acumulación de sangre menstrual y/o pus en la vagina. Infertilidad, fístulas, infecciones crónicas de las vías urinarias, incontinencia de orina, retención de orina residual, fisuras y fístulas anales, incontinencia fecal y urinaria.

Durante los partos: elevado riesgo de ETS y contagios de VHI, desgarros de tejidos, aumento de hemorragias, heridas abiertas. Partos más prolongados, sobrecarga extrema del suelo de la pelvis, sobrecarga del feto.

Problemas psicológicos: traumas, sensación de ser incompletas, miedo, depresiones, irritabilidad crónica, frigidez, conflictos de pareja, psicosis.

Situación legal en África.
En 2003, la Unión Africana adoptó el Protocolo de Macuto, reconociendo los Derechos de las Mujeres y prohibiendo la MGF, pero los mismos países firmantes hacen la vista gorda y continua siendo una práctica habitual. Sólo de forma puntual se han dado denuncias y condenas.

Países donde la MGF está prohibida legalmente:

Burkina Faso. La ley contra la excisión se adopta en 1996. Prevé una pena de cárcel y responsabilidades no solo para la persona que realiza la mutilación sino también para todos sus cómplices, la familia y quienes sujetan a la niña durante la operación. El 14 de agosto de 1995, en Ouagadougou, una persona que practicó una excisión fue detenida con los padres de la niña mutilada y quienes participaron en la ceremonia.

Senegal. Prohibición desde 1999
Julio 1997 - Una treintena de mujeres se comprometen públicamente a combatir la mutilación sexual. Se conoce como "Pacto de Malicounda”.

Sudán. Prohibición oficial desde 1941. La excisión y la infibulación están prohibidas oficialmente desde 1941, sin embargo la puesta en práctica del decreto es papel mojado y la mutilación continúa sigue siendo una práctica habitual y afecta alrededor del 90 % de mujeres sudanesas.

Costa de Marfil. Existe una ley desde 1998 pero cinco años más tarde de ser votada la ley no se habían pronunciado los decretos de aplicación y no se había planteado ninguna denuncia al respecto.

Somalia y Centroafrica, 1.978.

Ghana, 1.994.

Kenia, 1.982.

Liberia. 1.994. En 1994, tras un proceso una persona que practicó la excisión y varios miembros de la sociedad secreta Vai Sande fueron condenados al pago de 500 $ a la familia de una joven mutilada por heridas inflingidas por la fuerza y contra su voluntad.

Sierra Leona. En 1953, varias mujeres de la sociedad secreta bundu fueron condenadas a penas de prisión por haber practicado la excisión forzada.

Egipto, 1997.

Ghana: 1994. En marzo de 1995 la persona que practicó la excisión y los padres de un bebe de ocho días fueron detenidos e inculpados. La niña fue salvada in extremis en un hospital tras sufrir una hemorragia

Togo: 1998

Situación legal en Europa.
Sólo siete países europeos tienen legislación específica, en el resto se rige aplicando leyes contra lesiones que atenten la integridad física, psíquica o corporal, aunque lo habitual es la no condena.

Alemania. Estipulada como delito en el artículo 223 del CP, el personal médico que practique la MGF se enfrenta a inhabilitación de 1 a 5 años. En Alemania se han dado varios casos de MGF denunciados y realizados en clínicas privadas del país, pero nunca hubo condenas por falta de pruebas.

Austria. Delito, art. 90 del CP, año 2001.

Bélgica. Delito, art. 409 del CP, año 2000.

España. Castiga la MGF practicada dentro o fuera de su territorio desde 2004, anteriormente se aplicaban los art. 421 y 422 del cap. IV del CP, aunque no abarcaba las practicadas fuera del país. La modificación de la L O del Poder Judicial de 2004, por la que la justicia española se declara competente para perseguir estos delitos cometidos por españoles o extranjeros dentro o fuera de nuestras fronteras, amplía el campo de actuación y reduce sensiblemente las “tentativas” de practicar la MGF aprovechando las vacaciones al país de origen.

Francia. Pionera en la condena y persecución de la MGF, la tipifica como delito en los art. 222-9 y 222-10 del CP desde 1979. Se han dado procesos judiciales de gran impacto social, con penas de prisión para madres, padres y practicantes. Fue el primer país que articuló medidas disuasorias para aquellas familias que viajaban con las niñas “a ver a la familia”, que establecen, entre otras, la exploración médica de las niñas.

Gran Bretaña. Ley de Prohibición de la Circuncisión Femenina, de 1985, tipificada como delito. Se modificó en 2003 para ampliar la persecución de las practicadas fuera del país, también se cambió la denominación por las críticas que la consideraban débil.

Otros países desarrollados:
Australia, prohíbe la infibulación desde 1996.
Estados Unidos, también en 1996.


El ejemplo francés.

Francia puso el dedo en la llaga, y su justicia es la única que ha dictado sentencias ejemplares. En muchos países se teme que la condena de estos casos conlleve la acusación de racismo por dirigirse a sectores poblacionales principalmente de raza negra y/o religión islámica, o se piensa que son “tradiciones” a respetar, dejando a las víctimas en el más absoluto desamparo. El paso de perseguir las MGF practicadas fuera de sus fronteras disuade a las familias: la que emigró, por temer la cárcel y la expulsión, la que está en el país de origen, por miedo a perder los ingresos y ayudas que reciben de la familia emigrada, tan importantes para su supervivencia. También en Francia se encuentra la primera clínica del mundo en practicar la reconstrucción del clítoris, en España, en los últimos meses, un médico especializado sigue el ejemplo.

La Academia Nacional Francesa de Medicina aprobó en junio de 2004 una Declaración que incluye el protocolo de medidas más avanzado que existe:

1. Fomento de la información.
 Informar del alcance y las características de las MGF en Europa.
 Alentar estudios e investigaciones en los correspondientes países.
 Convertir las consecuencias de la MGF en parte del programa de formación del personal sanitario.

2. Potenciar y mejorar la información sobre MGF del personal de Equipos Multidisciplinares.
 Sectores de Sanidad, Educación, Justicia, Asistencia y Recursos Sociales.
 Informar sobre dictámenes judiciales: condenas, pagos de indemnizaciones, prestaciones, protección legal.
 Informar sobre cómo se trata la MGF en los países de origen.
 Involucrar en la lucha contra la MGF a profesionales y/o personalidades con influencia social y/o en las comunidades de riesgo.
 Difundir el trabajo de organizaciones sociales y ONG que combaten la MGF.

3. Reforzar la integración de los problemas relativos a la MGF en las exploraciones médicas.
 Respeto estricto de la Directiva de la OMS por la que ninguna persona de los departamentos de Sanidad puede practicar la MGF en ninguna de sus variantes.
 En casos de problemas ginecológicos y/o urinarios, pensar siempre en la posibilidad de una MGF cuando la paciente sea originaria de un país de riesgo.
 Ante una paciente víctima de MGF, informar a la mujer sobre su mutilación, sus riesgos y consecuencias para su salud, investigar la dimensión de las limitaciones derivadas, valorar la posibilidad de una operación de reconstrucción.
 Si la mujer está embarazada, recordar la prohibición de la ablación e informar de las acciones punitivas.
 No omitir jamás la exploración de los genitales.
 Siempre que se descubra una MGF en niñas o chicas menores de edad, efectuar la correspondiente denuncia ante la fiscalía.

4. Posibilitar las operaciones de reconstrucción.
 Ampliar y difundir los conocimientos y técnicas médicas relativas a operaciones de reconstrucción.
 Posibilitar la asunción total de los costes de las operaciones de reconstrucción con cargo a la Seguridad Social.

5. Exigir de las autoridades una política de prevención efectiva.
 Recordar a las autoridades que deben brindar a las personas inmigrantes, tanto a la entrada como a la salida del territorio francés o europeo, amplia información sobre la materia, especialmente, la referente a la prohibición legal y a las consecuencias que se derivan de ellas.
 Armonizar los esfuerzos de prevención y las medidas de información en todo el territorio europeo.

La reconstrucción del clítoris.
Es posible casi en todos los casos, alrededor del 80%, porque el músculo es largo, de aproximadamente 11 centímetros, y no totalmente visible. La mutilación y posterior cicatrización ocultan la parte que queda. La operación parece simple (reabrir cicatrices, estirar y restaurar la parte oculta del clítoris), y la recuperación física rápida, el mayor problema es de aspecto psicológico. Tras la intervención quirúrgica, el tratamiento se prolonga un año, a manos de sexólogas, psicólogas y/o psiquiatras.

Las mujeres se enfrentan nuevamente al terror del recuerdo de la mutilación, a los dolores físicos sufridos a consecuencia de las secuelas, a los fantasmas y los traumas de toda una vida. Pero es una puerta abierta a recuperar su propio cuerpo, su sensibilidad y conocer el placer sexual.

Además, se enfrentan a la ruptura, cuando menos la contradicción, con sus creencias, la identidad genérica, étnica y ética con la que han crecido y desde la que construyeron su personalidad.

En Francia, Pierre Foldès (cirujano, urólogo, antiguo colaborador de Teresa de Calcuta) realiza reconstrucciones gratuitas en su clínica de Saint Germain en Laye, a las afueras de Parías, desde 1984, aunque comenzó su trabajo en Burkina Faso en 1980.

En España, el doctor Pere Barri Soldevila, responsable del servicio de Cirugía de la Ablación del Instituto Universitario Dexeus, desde febrero de este mismo año.

A modo de conclusión.

Es inaceptable que la comunidad internacional permanezca pasiva en nombre de una distorsionada visión de la pluralidad cultural. Los comportamientos humanos y los valores culturales, por muy absurdos o destructivos que puedan parecer desde el punto de vista personal y cultural de los demás, tienen un significado y cumplen una función para quienes los practican. Sin embargo, las culturas no son estáticas, sino que están sometidas a un cambio constante, adaptándose y transformándose. Los seres humanos cambiarán su comportamiento cuando comprendan los peligros y la humillación de prácticas nocivas y cuando se den cuenta de que es posible abandonar tradiciones dañinas sin renunciar a aspectos significativos de su cultura. Declaración conjunta de la OMS, UNICEF y FNUP, febrero de 1996.

La sociedad civil, las instituciones públicas y políticas, las organizaciones sociales, cada una de las personas que poblamos el planeta tenemos el poder y el deber de denunciar la violación de los Derechos Humanos allá donde se den. La MGF no es cultura, es un acto cruel, una forma más de violencia de género que se cobra la vida de millones de niñas y mujeres, es una indignidad ante la que no cabe la pasividad.

En occidente, en España, en nuestra comunidad, asociación, círculo familiar o social, incluir esta atroz práctica en las guías y protocolos de actuación en materia de VG, es un acto posible de hacer y que puede ayudar a muchas mujeres. Actuemos.


Direcciones, enlaces y artículos de interés.
Asociación de Mujeres Anti Mutilación de España.
Unió65, 3º, 2ª
08330 Premiá de Mar, Barcelona
Tfno. 696 733 522
mamasamateh@terra.es

Fundación Waris Dirie
Waris Dirie, somalí, ex modelo, es embajadora especial de Naciones Unidas para la erradicación de la MGF y del Foro Infancia y Violencia. Dirige la fundación que lleva su nombre dedicada a realizar estudios, campañas informativas/preventivas y tratamientos a mujeres afectadas en Somalia. Galardonada en 2004 por los premios Women’s World con el Social Award.

http://www.waris-dirie-foundation.com/web/sp_index.htm

UNIÓN INTERPARLAMENTARIA - Web con una importante lista de tratados internacionales sobre la MGF

La 106 edición de la Conferencia de la Unión Interparlamentaria celebrada en Ouagadougou ha servido para realizar un debate sobre el tema "Una violencia contra las mujeres: las mutilaciones sexuales femeninas". Dirigido por el Presidente de la Asamblea nacional de Burkina FAso. Octubre 2001.
REPORTAJE SOBRE EL ENCUENTRO


PARLAMENTO EUROPEO - Acciones contra la MG
Resolución presentada para su aprobación en el Parlamento Europeo sobre la MGF- Junio 2000

RESOLUCIÓN DEL PARLAMENTO EUROPEO - SOBRE LA MUTILACIÓN GENITAL FEMEMINA EN EGIPTO. 10 de julio de 1997

Emma Bonino convocó el 29 de noviembre de 2000 en el Parlamento Europeo un Día Internacional contra la MGF.

NOTICIAS Y REPORTAJES SOBRE EL TEMA
Kenia: un centenar de niñas huyen de su casa para evitar la ablación

El gobierno noruego persigue a tres religiosos africanos por promover la circuncisión femenina entre la comunidad inmigrante islamica.

Cada minuto, cuatro mujeres en el mundo son sometidas a la ablación

Una africana recibe asilo en EE UU por huir de la mutilación genital

Le Burkina Faso fait reculer l'excision (français)
Putting a stop to excision in Burkina Faso (english)
La rebelión de las bambara. Ablación en Senegal
Senegal: Is the end in sight for excision in Fouladou?(english)

Un ancien praticien abandonne l'excision et veut sensibiliser les réticents - Benin (français)
Excision : une opération pour reconstruire le clitoris (français)

WEBS:

IAC - CIAF Comité Inter Africano sobre las prácticas que afectan a la salud de las mujeres y los niños. Creada en 1984 en Dakar, trabaja en una línea de intervención específica y muy importante contra la Mutilación Genital Femenina en Africa. El Comité está presente en 26 países africanos y tiene secciones en Francia, Bélgica, Holanda, España, Suecia, Reino Unido, Japón y Nueva Zelanda.

GAMS
Se trata de la sección en Francia del Comité Inter Africano. Group femmes pour l'Abolition des Mutilations Sexuelles et autres práctiques affectant la santé des femmes et des enfants (Grupo de mujeres por la abolición de las mutilaciones sexuales y otras prácticas que afectan la salud de las mujeres y la infancia).

Punto de referencia en Francia en el trabajo con mujeres inmigrantes en la lucha contra la Mutilación Genital Femenina.

RAINBO
ONG africana que trabaja en temas de empoderamiento, genero, derechos sexuales y reproductivos y especialmente en la lucha contra la violencia hacia las mujeres y contra la MGF

MEDICOS MUNDI
Esta organización trabaja específicamente en programas en Burkina Faso para la erradicación de la MGF

The Female Genital Mutilation / FGM Education and Networking Project.

AWAKEN - Es una red que trabaja específicamente en la lucha contra la Mutilación Sexual Femenina relacionada con el grupo EQUALITY NOW

Una web con numerosos textos (fr, en, nl)


ORGANISMOS DE DENUNCIA:
NIGER CONIPRAT Comité Nigérien sur les Pratiques Traditionnelles ayant effet sur la santé des femmes et des enfants (Comité Nigeriano sobre prácticas tradicionales con efectos sobre la salud de las mujeres y la infancia).

ERITREA: Sadia Hassanen, estudiante de la Universidad de Uppsala en Suecia. Ha desarrollado un proyecto para luchar contra la mutilación sexual en Eritrea. Busca apoyo y financiación para desarrollarlo.
Su correo electrónico: sadia.hassanen@obstygn.uu.se

SUDAN: SUDANESAS PROTESTAN CONTRA LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA

Ver además el apartado de Mujeres en Red - AFRICA









Nota:

El presente trabajo se basa en el libro de Waris Dirie “Niñas del Desierto", publicado en 2005, que forma parte de una trilogía: “Flor del Desierto” (1998), y “Amanecer en el Desierto” (2002).

También, en los artículos de prensa:

“Ablación La tiranía de la superstición”, de Laura Villena, publicado el 17/12/2006

Mónica Pérez de las Heras – “OeNegé”.

“El horror de la ablación, en directo” Yasmina Jiménez, El Mundo, 29/12/2006. A partir de un reportaje emitido en Tele Madrid que recogía la mutilación de una niña de Nairobi.

“La mutilación genital femenina daña 3 millones de niñas en el mundo”, Argelia Villegas López. Madrid, 5/2/2008 (CIMAC/Amecopress)

“El Instituto Dexeus ofrece reconstruir el clítoris a mujeres con ablación parcial”
http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/noticia.asp?pkid=359747

“Un cirujano francés reconstruye gratis los clítoris mutilados”
http://www.20minutos.es/noticia/88036/0/ablacion/mutilacion/clitoris/


Otras fuentes de información:
Mujeres en Red

Red Feminista contra la violencia de género
www.redfeminista.org


Amnistía Internacional.
www.a-i.es

Carmen Martín Serrano.
Plasencia, agosto de 2008.

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Asesinos machistas, arsénico y vacaciones de verano

por Ángela Munuera Bassols (psicóloga, filóloga, poeta)

Hoy aparece en la prensa el horror de otra mujer asesinada, otra víctima de la violencia letal del machismo. Decir que el machismo asesina, sin embargo, no es algo genérico, sino concreto. Cada mujer que muere, ha muerto a manos de su machista significativo particular.Cada asesino concreto, lejos de ser “el otro, el diferente, el brutal”, canaliza y administra lo mortífero del veneno del machismo de cada uno de nosotros, hombres que lo administran, mujeres que lo sufrimos y toleramos. El terror de lo que esto significa, sin embargo, no termina de calar en el tejido social.
El poder activo del arsénico es relativo al cuerpo que lo ingiere. Cuentan que un emperador romano intentó matar a su esposa mezclando arsénico con sus comidas. Pero ella, que sospechaba el deseo asesino de su marido, se había inmunizado tomando pequeñas cantidades durante años. El emperador no pudo asesinar a su esposa con el veneno.
Resulta ser que la cualidad mortífera de los venenos no depende sólo de su fuerza o de de la cantidad administrada, sino de la tolerancia, el tamaño y la fuerza relativa del cuerpo que ingiere el veneno. Dicho de otro modo, aunque el arsénico es un veneno mortal, si la cantidad que se administra es pequeña, la potencia mortífera por referencia al cuerpo que ataca es menor. Una cantidad de arsénico que mataría un cuerpo más débil o no inmunizado apenas hace mella en un cuerpo fuerte e inmune. Lo mismo ocurre con el machismo. Podríamos decir que el poder mortífero del machismo es, como un veneno, relativo al cuerpo que lo ingiere. También podemos decir que pequeñas dosis de machismo administradas constantemente, nos hacen inmunes. Pero eso no disminuye, como en el arsénico, su cualidad letal, sino que aumenta nuestra resistencia. Durante mis vacaciones veraniegas, he podido comprobar hasta qué punto las dosis de machismo varían según la capacidad de matar de los varones y la capacidad de tolerancia de sus mujeres. La tolerancia de ellas, claro, depende de su propio ejercicio de auto-inmunización, que está en relación directa con el uso constante y solapado del machismo de ellos, con sus bravatas, chistes, descalificaciones, pequeños insultos, miradas, risitas, conversaciones o gestos, siempre en torno a esos ejes de giro que son las actividades de verano, por ejemplo, excursiones, barbacoas, cervecitas en el bar, la ropa distendida que lleva cada cual, los gestos y espacios que cada uno domina y pone en juego. Veamos la escena de mis vacaciones.
Crucé España de oeste a este para ir a una playa levantina. Yo iba a ver a mis amigas de invierno, las que dejé hace algo más de un año, cuando me trasladé a vivir al oeste. Nuestra amistad por tanto era invernal, es decir, de chicas solas, sin los maridos, pues ellos trabajan fuera y ellas en casa. Yo (por suerte para mí) no tengo marido. Pero ellas están casadas y, en verano, sus maridos, de vacaciones, enseñorean el lugar. Sinceramente, yo iba a ver a mis amigas y me olvidé de que tenían maridos.
Este era el panorama. Ellos en bañador, pasean con el torso desnudo ordenando cosas y organizando actividades; ellas, con sus vestidos ligeros de verano encima del bikini, picotean aceitunas mientras preparan la mesa con movimientos silenciosos (que también pueden llamarse sumisos, pero no se nombran). Ellos, cerveza en mano, fuman, gritan sus bromas machistas, sus bravatas, sus competiciones imposibles de ignorar, ríen a carcajadas. De hecho, ellos, con esa forma suya de moverse y hacerse oír que lo llena todo, focalizan el ambiente, aunque ayudan a traer sillas, pues son modernos. Miro a mis amigas deslizarse entre vasos y platos, admirando cada una a su marido. Ellas ríen con risitas y miran con miradas que yo no conocía en el invierno y pienso que cuando sus maridos no estaban, ellas no eran así, se expresaban y movían libremente. Ahora ellas parecen vivir con el pensamiento detenido y el gesto girando alrededor de ellos.
Sin marido a quien contemplar, me siento libre, fuera de contexto, soy el testigo de cargo de la reunión. Cuando Rafael o Daniel o Mario sueltan sus chistes verdes, las mujeres ríen ruborosas, casi como vírgenes adolescentes. Yo estoy entre ellas, soy ellas y no soy, por eso siento vergüenza de los chistes de ellos, de sus risotadas y también vergüenza de las risas tímidas de ellas, tan femeninas, aprobadoras del contexto.
Lo peor fue la primera noche. Rafael y María me han invitado a cenar en su patio. Rafael alardea de igualitario, charlando conmigo, mientras María prepara la cena. Pasa por ahí una vecina y Rafael la llama: “¡Hombre, Rosita, ven, siéntate con nosotros a cenar!”. “Es que Florentino…” “¡Pues llámale, mujer, dile que venga!”. En el curso de la cena, María y Rosa se levantan varias veces a servir la mesa, Florentino y Rafael comentan cosas de la vida, de los periódicos, de las atletas y los atletas olímpicos, de las diferencias entre hombres y mujeres. Dice Florentino que todas las diferencias son naturales. Rafael responde que es verdad, que las diferencias dependen del sexo.
María y Rosa se sientan. De pronto, Florentino dice con voz suave: “No me extraña que mueran tantas mujeres hoy en día. Es comprensible que los hombres las maten, porque es que las tienen que matar: hay que ver qué exigentes, qué malas son las mujeres. Bueno, la mía no, pero es que ésas, incluso cuando se separan pretenden que ellos paguen la comida de los hijos. Ellas se quedan con la casa, con los hijos, con todo, y los maridos a pagar: ¿cómo no van a matarlas?” Cierto es que Rafael ha demostrado también ser machista, pero su grado de machismo de bravata resulta una broma y la inmunidad adquirida por María marca la diferencia. Rosa abre la boca. Se le cae, más bien. Su mandíbula resbala hacia abajo en una expresión de asombro inédito. Pienso: ¿acaba de cobrar conciencia de la cualidad venenosa del machismo de su marido, de su capacidad real para administrar la dosis mortal exacta que la puede asesinar?
Es verano. He viajado seiscientos kilómetros para ver a mis amigas. Los maridos están en medio con su machismo feroz, imparable. Rosa acaba de enterarse de que vive en peligro de muerte. Digo: “Ya lo sabes, Rosa: si te rebelas o se te ocurre separarte, Florentino te va a buscar para matarte”. Todos ríen. Rosa no. Yo miro severamente a Florentino y luego retiro la mirada. Siento nauseas. Pero, invitada en casa ajena, no encuentro modo de abandonar su compañía. Sin embargo, es Florentino quien se marcha. Se levanta. Sonríe. Dice: “Yo sólo digo la verdad, lo que es. Ahora me voy a dormir”. Buenas noches a todos”.
Rosa se queda con nosotros unos minutos eternos. Muda. Paralizada. Cuando cobra fuerzas, se va también a dormir con su marido machista, que ya ronca. Antes de salir del patio, Rosa, sin embargo, dice: “No hay que tenérselo en cuenta. Florentino es un hombre pero, en el fondo, es bueno”. Y María responde: “Es verdad, Florentino es un buen hombre”. Es su manera particular de hacerse inmunes. Su manera de excusar el machismo extremo: al fin y al cabo, es un hombre.
Rafael, en su admirable capacidad adquirida para administrar dosis no-letales de machismo, dice: “No se puede discutir con un hombre que está seguro de tener la verdad en su bolsillo. Machistas somos todos, ¡pero él!”, y se levanta y recoge la mesa, apila las botellas, guarda el mantel y las sillas.
Ya en la cama, pienso: ¿Decimos “bravo” por el pequeño machismo tolerable, sólo de broma, de Rafael, bravo por su alarde de reflexión sobre la verdad, bravo por su gesto igualitario al recoger la mesa? Pues no. La ventaja igualitaria de Rafael es que él es consciente de ser machista. Pero su desventaja machista es que esa misma consciencia le hace capaz de administrar dosis pequeñas de machismo, no mortíferas, que nos van inmunizando a todos.
Pienso también, sobre todo, en María, en Rosa. En mi cabeza les digo, me digo: No, amigas, Florentino no es bueno en el fondo, sino en la apariencia, en la forma. Florentino tiene ese aspecto manso y dulce del hombre que es servido y no necesita reclamar nada para recibir honores, porque ella, Rosa, se los da sin cuestionarlos. Mientras no cuestiones tu sumisión, Rosa, tu vida no tiene sentido. Pero, ay, si la cuestionas; porque él está dispuesto a llegar a la dosis mortal. Tiembla, amiga.
Esta es la tragedia de los Rafaeles, los Danieles, los Marios, los miles de maridos de machismo suave, machismo de verano: inmunizan a la sociedad con sus prácticas cotidianas micro-machistas. Sólo cuando la rebelión es total, la dosis será tan grande que llegará a matar físicamente a la mujer. “Pero ésos, los que las matan”, dirán Rafael y Daniel y Mario y Felipe y Alfonso y Juan y casi todos, “ésos”, no son como “nosotros”.
Sin embargo, yo digo: sí son como vosotros. De hecho, son vosotros. Son vosotros, son nosotros y nosotras, porque si toleramos como inofensivas las pequeñas dosis de machismo de cada día, en realidad, estamos preparando la necesidad de esas grandes dosis de veneno machista que llega a asesinar. Por eso aparecen en la prensa, cada semana, mujeres asesinadas por sus machistas. Por eso también ellas somos nosotras.

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IV Encuentro Mujeres, Cultura y Solidaridad

24 y 25 de Octubre. Está casi todo ultimado. De momento os presentamos el cartel. Seguiremos publicando las novedades.

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nueva campaña contra la VIOLENCIA DE GÉNERO

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Carta Bibiana Aído, Ministra de Igualdad

Amigas
Las mujeres, hartas de tutelas, no nos resignamos. Seguimos peleando por nuestros derechos, nuestra libre elección, el control de nuestro cuerpo y nuestro proyecto vital independiente de credos o ideologías dominantes que sólo buscan la sumisión de las mujeres.
La campaña POR EL DERECHO DE LAS MUJERES A DECIDIR continua, os pido colaboración y difusión, aquí tenéis el texto y las direcciones para informaros. Sólo os llevará unos minutos.

UNID@S GANAREMOS.

Todo lo que se haga a favor de una legislación sobre aborto más justa ydemocrática es positivo y merece ser apoyado. Por ello, hacemos una breverelación de las diversas iniciativas que, hasta donde conocemos, están enmarchas.a) La iniciativa que compartimos: más de 800 personas piden a la ministra deIgualdad su intervención de cara a una nueva ley que despenalice el abortovoluntario, reconozca el derecho de las mujeres a decidir y garantice estaprestación sanitaria.

http://www.nonosresignamos.net/derechoaborto.htmb) La Plataforma por una Ley de Aborto sigue fomentando el debate social entorno a ese objetivo y presionando sobre las instituciones políticas.

http://www.plataformaproaborto.es/c) La Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas inicia campaña porla despenalización del aborto.

http://www.nodo50.org/feministas/madrid/noticias.php?idnoticia=24d) La Plataforma a Favor del Derecho al Aborto también recoge firmas.

http://www.observatori.apfcib.org/plataforma_es.php
http://www.rivaslaico.org.es/Esto acaba de empezar, pero unid@s vamos a ganar. Tenemos que ganar, porquelas mujeres tenemos derecho a decidir y porque no vamos a permitir que losnombres de las mujeres que deciden abortar anden en manos de gruposultraderechistas y fundamentalistas, ni que se ponga en la picota aprofesionales de la salud que hacen su trabajo dignamente.


Iniciativa PARA QUE EL CAMBIO AVANCE.
http://www.nonosresignamos.net/http://es.mc270.mail.yahoo.com/mc/compose?to=nnr@nonosresignamos.net

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10º CONGRESO INTERNACIONAL INTERDISCIPLINAR SOBRE LAS MUJERES, MUNDOS DE MUJERES/ WOMEN'S WORLDS 2008
Universidad Complutense de Madrid. Madrid (España)
Del 3 al 9 deJulio de 2008

Si crees que la igualdad no es una utopía y quieres compartir con otras que piensan igual que tú, accede a la web del congreso en esta dirección http://www.mmww08.org/

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28 DE MAYO, DÍA INTERNACIONAL POR LA SALUD DE LAS MUJERES

COMUNICADO DE PRENSA DE LA COORDINADORA ESTATAL DE ORGANIZACIONES FEMINISTAS

La Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas que agrupa a 20 Asociaciones de 11 Comunidades Autónomas ha acordado iniciar una campaña a nivel estatal “POR LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO”. Esta campaña se desarrollará durante los próximos meses y constará de distintas iniciativas: recogida de firmas, actos movilizaciones y la presentación e la actualización del estudio “Interrupción Voluntaria de embarazo. El derecho de las mujeres a decidir”. Elaborado por esta Coordinadora sobre la realidad del aborto en el Estado español.

Este acuerdo se ha adoptado ante la preocupación que suscita la ausencia de respuesta por parte del gobierno de Rodríguez Zapatero a las reiteradas exigencias de cambio de la restrictiva normativa de aborto vigente, que desde distintos colectivos sociales, de profesionales sanitarios, y particularmente desde el movimiento feminista, se viene realizando. Una exigencia que ha estado acompañada de movilizaciones, desde que a partir del pasado mes de noviembre se sucedieran graves hechos protagonizados por grupos “anti-elección”, apoyados por la jerarquía católica, por algunos jueces y sectores del poder político, contra las mujeres que deciden abortar y las y los profesionales sanitarios que atienden su demanda.

Nos resulta incomprensible la inhibición del gobierno ante una situación que está teniendo un alto coste para muchas mujeres y profesionales, y creemos que el gobierno debe acometer de inmediato el cambio de la actual despenalización parcial del aborto. Después de 23 años, no queremos nuevos parches ni medias tintas, exigimos un cambio que de una vez por todas resuelve la actual situación de forma digna y respetuosa para la autonomía y derechos de las mujeres.

La campaña se centra en:

1. La exigencia de la despenalización del aborto.
La interrupción voluntaria de un embarazo corresponde al derecho de la mujer a decidir sobre su maternidad, y como tal derecho no puede estar regulado en el Código Penal.

Exigimos por tanto que el aborto deje de estar tipificado como delito en el Código Penal y se elabore una normativa sanitaria que garantice su ejercicio.

2. La exigencia de la normalización del aborto como prestación en la red sanitaria pública.

Esto significa que, de forma urgente se tienen que adoptar medidas que garanticen que en todos los hospitales públicos, de todas las Comunidades Autónomas, se atienden las demandas de las mujeres. Para ello se tendrá que regular de forma clara la objeción de conciencia e iniciar la normalización de la formación de profesionales sobre la práctica de la interrupción voluntaria del embarazo.

3. La exigencia de medidas que garanticen la educación sexual en el ámbito escolar y el acceso a la anticoncepción de urgencia, dentro de las prestaciones del Sistema Nacional de Salud.

Como primer acto de esta campaña queremos hacer pública nuestra denuncia de la situación a la que se está sometiendo a algunas de las mujeres que, en los meses de enero y febrero, se autoinculparon de haber abortado y de hombres que declararon haber colaborado, dentro de la campaña por el derecho al aborto y en solidaridad con las mujeres y profesionales, que organizaron las organizaciones feministas y asociaciones de profesionales sanitarios.

Se entregaron en los juzgados de distintas ciudades 15.000 autoinculpaciones. En algunos casos los juzgados han procedido a archivarlas, pero en otros, como es el caso de Valencia, Sevilla, Granada o Tarragona, están llamando a declarar a las mujeres bien como testigos, bien como imputadas.

Consideramos que estos hechos, que calificamos de muy graves, vienen a demostrar la situación de absoluta inseguridad e incertidumbre jurídica a la que somete la despenalización parcial del aborto a las mujeres, así como el interés de algunos jueces por llevar hasta el extremo las más restrictivas interpretaciones de la normativa, creando situaciones de acoso a la libertad y dignidad de las mujeres.

Queremos hacer un llamamiento a todas las mujeres y hombres que se autoinculparon para que, ante cualquier citación o comunicación por parte de un juzgado, se ponga en contacto con las organizaciones feministas que facilitaremos asesoramiento jurídico sobre los posibles procedimientos a seguir.

• Teléfono de la Coordinadora Estatal : 91-3081233
• Teléfono Asociación por la Igualdad de género 8 de marzo: 618517744

Con motivo de la celebración del día internacional por la salud de las mujeres, la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas queremos reiterar públicamente nuestro compromiso en la defensa de la salud, la vida y la libertad de las mujeres y por el derecho de las mujeres a decidir.

Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas del Estado Español
Asociación por la Igualdad de Género 8 de marzo


Teléfonos contacto: 618517744
Dirección: c/ Fernando Calvo, 2, local 25
e-mail: mujerochodemarzo@yahoo.esLeer más...

machismo contra las ministras

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AMOR MACHISTA, AMOR QUE MATA

Machismo y amor son incompatibles. En la concepción del amor desigual que el machismo engendra se gesta la violencia.

El corazón profundo del hombre machista cree que él es superior, por tanto, la mujer es inferior. O, tal vez lo expresa de otro modo: que ella es superior, pero no se va a salir con la suya.

En el corazón del machista, inconsciente aún de que lo es, tal vez sus palabras dicen “somos iguales”. Puede ser que le diga a ella: “tú eres mucho mejor que yo, más inteligente, tienes más recursos, eres más fuerte.”

Lo importante, lo peligroso, es lo inconsciente de la creencia machista de desigualdad, porque esa desigualdad convierte a la pareja en seres complementarios, simbióticos: se refuerzan el uno al otro en su vivir dependientes. Y ni siquiera se dan cuenta.

La concepción del amor machista es, en el fondo, ésta: yo soy grande, tú pequeña, yo organizo, tú aceptas, yo marco las directrices, tú las cumples. Así ha sido, así será: “es lo natural”. En realidad, eso no es amor.

En los inicios de la vida de pareja, ella, la inferior, entra en el juego, se deja conquistar. Ella lo ama ¿por qué no le va a complacer? Él le dice que la ama, la hace sentir importante, ¿cómo no corresponder a su amor? Mientras dura ese estado de cosas, no hay, aparentemente, violencia.

La semilla de la violencia, sin embargo, ya está plantada. Tardará años o meses en crecer, pero crecerá. El primer día que ella cuestione las decisiones de él o se oponga a sus gustos, deseos u opiniones, empezará el forcejeo del maltrato psicológico sutil, indemostrable, inexplicable para ella. Él, al principio, tampoco será consciente de su violencia. Le dirá: “te quiero tanto, eres la mujer de mis sueños”. Un día, la mujer real dice algo que él no espera, le lleva la contraria. Al hacer eso ella, el hombre machista siente que su poder está en cuestión. Entonces él, que la conoce a fondo y sabe bien dónde le duele, tratará de someterla, la humillará de algún modo, algo pequeño, un comentario, un gesto, una mirada, una burla.

El machista, en privado, dice cosas, como “es natural que sea el hombre se quien… ”. También dice: “yo te llevo”, “las mujeres delante”, “los hombres necesitan del sexo”, “yo ayudo en casa”. Ayudar. Ayudarle a ella. Como si la casa no fuese una cuestión de los dos.

Con estas bases de amor desigual, la violencia no tardará en ser explícita. Primero será verbal: reproches como “qué pretendes, has cambiado, ya no me quieres como antes”; luego vendrán desprecios, bromas, silencios, insultos, utilización de detalles íntimos para degradarla ante los amigos o la familia… Estamos a un paso de la agresión; la muerte de la mujer a manos del macho no queda tan lejos.

En estos momentos, la sociedad en general considera violencia sólo el último grado, la agresión física El maltrato psicológico se considera sólo una preparación para la violencia. Pero es violencia. La manipulación psicológica inicial ya es violencia. Son ya violencia el halago y la conquista. Porque no existen conquista ni halago entre seres iguales.

El machismo tiene una habilidad extraordinaria para camuflarse en contextos muy diversos: encuentra vía de escape en cada cambio social. Cambian los símbolos, los referentes machistas, los detalles, pero el machismo sigue agazapado en el camelo, el embeleso, el “somos iguales” y el “yo te ayudo”. Decir, por ejemplo, “qué padre moderno soy: cambio los pañales a mis hijos” se convierte en una burla.

Ahora ya no está de moda decir: “los hombres no lloran, las mujeres no fuman, no conducen, no salen de casa”. Ahora, los hombres “ayudan” en casa, ellas trabajan fuera, muchas mujeres ganan dinero. Pero la actitud interior inconsciente del machista va encontrando otros contextos, otras frases, otras formas de someter. Hasta ahora, ni los hombres ni las mujeres de esta cultura, en conjunto, hemos sido realmente capaces de descubrir el machismo en su raíz. No estamos alertados para detectar la desigualdad en el origen, aunque estemos alertados a ciertas cosas prácticas, como que los chicos, igual que las chicas, tienen que poner la mesa, barrer y aprender a cocinar. Ojalá abra la sociedad pronto los ojos al fondo de las cosas. Ojalá se llame sólo amor a lo que de veras es amor, y no a la dependencia.

Eric Fromm dijo que “amar es sentirse responsable por el crecimiento como persona del ser amado”. Pues sí. Amor es libertad, amor es compartir, buscar juntos la felicidad de ambos, amor es escuchar al otro, ponerse en su lugar, respetar sus sentimientos sin cuestionarlos, ponerse en sus zapatos, comprender su verdad. El amor tiene que ver con el talante, con el respeto, con la solidaridad, con la compañía, con la alegría mutua, con el compartir, con el ser íntimo y el estar presentes. Amor y machismo son incompatibles.

Angela Munuera Bassols.

Psicóloga, Lingüista. Asociación 8 de Marzo.

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Nasija

El valor de las mujeres en la cultura patriarcal, con la alianza del poder del fanatismo religioso, retratados en cinco minutos de espanto.

Una demostración de la barbarie justificada en aras de la tradición y la cultura, machista, misógina y arcaica. Violencia de género en estado puro.

Para armarse de razones por la igualdad, la dignidad y los derechos de las mujeres.Leer más...

Ni adiós

El periódico El País publica hoy un artículo titulado "Tu vecino es un maltratador ¿todavía le saludas? Un poquito de lectura.

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